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星云大師:人生為空,為何奮斗?
【出處:本站原創 發表時間:2017-2-13 查看次數:2451】

   星云大師:人生為空,為何奮斗?

 世界上的一切事物,不但無常,而且無我。所謂,是恒常不變的實體,具有自我主宰的功能,然而,世界上有沒有能單一獨立、自我存在、自我決定的永恒事物?當然沒有!

    劉長樂先生:按照佛教的觀點,人生的所有一切,包括幸福、煩惱、快樂、悲傷、財富、貧窮,都會過去。請問大師:明知人生是一個的結局,我們為什么還要奮斗呢?

  星云大師:過去的雖然過去了,也還會再來。像春夏秋冬,冬天會過去,春天會再來;像人生,生老病死,老病死了,還會再生。就如時辰鐘“1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12”,轉了一圈,它又會再回來。這個世界永遠是一個環形,所謂因緣果報,前世、今生、來世都有關系,來的會來,去的會去,來來去去,去去來來,所謂生了要死,死了要生,生命不死。在我們了解,人死亡的只是身體,物質的東西無常,但是心靈、生命不是,它等于木柴,這個木柴燒了,另外一個木柴又生長了,生命之火一直會延續。所以,為善事、做好人,不要灰心,不要以為死了什么都沒有了,都落空了,所謂一江春水向東流。不管水流到哪里去了,還會再流回來。

  劉長樂先生:大師剛才所講人之一生,讓我想起一個朋友的短信,叫八然堂:忙時井然,閑時自然;順多偶然,逆多必然;得之淡然,失之坦然;褒則常然,貶則泰然。悟通八然,此生悠然。

  大師一定還記得我那位得了肺癌的老友,當時醫院診斷說他的生命只有四個月了。在疾病的折磨下,老友越來越煩躁易怒。無奈之中,他弟弟對我說:你和星云大師很熟,能不能帶我大哥去見見大師,給他點撥點撥?我知道您非常忙,也很勞累,但人命關天,安撫一位垂危者也很重要,躊躇再三,還是向您說了,您立刻爽快地答應了。見面那天我感冒了,但不愿錯過當面求教的機會,就戴著口罩和老友一起去了。

  您當時對我們講了兩層重要的意思。

  星云大師:生,也未嘗可喜;死,也未嘗可悲。

  在覺悟者的眼中看來,生,是死的延續;死,是生的轉換。生也未曾生,死也未曾死,生死一如,何足憂喜?

  有些人臨死的時候,苦苦戀棧世間的七情六欲,放不下子孫家產,不想死、不肯死,好比烏龜脫殼之被撕裂、被銼刮一樣痛苦。佛教不是這樣,在佛教里,人死亡之后,脫離了千鈞萬擔的軀殼,感到無比的輕松,就像行也布袋,坐也布袋,放下布袋,何等自在一般飄然瀟灑,悠游逍遙。

  經過死亡的通道,人可以提升到更光明的精神世界里。

  劉長樂先生:您講得泰然,朋友聽得入神;厝ブ,我這位朋友的情緒變化很大,非常和順平靜,甚至能用一種詼諧的豁達對待生死。一年之后,這位朋友走了,他的兒子和太太請我轉告大師:他走得很安靜很坦然。

  星云大師:人的一生,都生活在五欲六塵的追逐里。世間什么是我們的?世間有沒有永遠存在的東西?所謂真理,必須符合本來如此、必然如此、普遍如此、永恒如此這四個條件。無常,就是如此。因為生死事大,無常迅速,所以會精進修行;生理細胞有新陳代謝的無常,因此能常保身體的無限活力;“長江后浪推前浪,世上新人換舊人,人事的新舊更遞也是無常的變化,如此社會有機體才能常顯生生不息的青春生機。

  世界上的一切事物,不但無常,而且無我。所謂,是恒常不變的實體,具有自我主宰的功能,然而,世界上有沒有能單一獨立、自我存在、自我決定的永恒事物?當然沒有!

  能夠明白這些真理,人生才能如行云流水般自由自在、任運逍遙。

  劉長樂先生:大師所說,正如達摩祖師的教誨:如果你害怕生活的激流,總想脫離這個激流,表示你執著于激流。你越是與激流拼搏,你遇到的阻力就越大。怎么辦呢?應該與生活的激流融為一體,萬事隨緣,讓因果自作定論,這樣反而能度過,獲得更廣闊的空間。

  生命是激流,我們只有先認識到此身為人的弱小,才能向死而生,勇敢地面對恐懼,面對死亡,在萬丈紅塵中完成自己的使命,度過不得不過的這一生。

  心治

  心正則一切皆正,心凈則一切皆凈。治人先治心,心治則身治,身治則一切皆治。不是用規矩來要求人,是尊重、包容、平等,彼此立場互換,要讓人感動后心甘情愿地發心奉獻,是一種無為而治。


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